miércoles, 9 de febrero de 2011

Parte III La bolivalogía



Por: Víctor J. Rodríguez Calderón

Estamos examinando el colonialismo inherente a Venezuela como nación, esto nos permite observar dentro la bolivalogía el inicio del carácter económico, social y político, la idea central es ver como entra el capitalismo salvaje, como se modifica la vida de nuestros aborígenes y como se exterminan para apoderarse de sus tierras, de sus riquezas y de su trabajo.

De ahí que sea necesario continuar observando este proceso histórico, porque precisamente, así conocemos el nacimiento de la bolivalogía, lo que ayer significó, cuando después de mas de trescientos años de dominio español; llegó Bolívar para enfrentarlo y como hoy, sus lecciones teóricas y practicas sirven con sentido aún mas vergonzoso para enfrentarse al neocolonialismo del país, frente a los Estados Unidos.

LOS WELSER

Con ellos entra definitivamente el capital, ahora alemán, fue una forma peculiar de colonización y de expansión española como negocio de posibilidades trasnacionales.

Su origen es el gran negocio del Emperador Carlos V con unos poderosos prestamistas de Alemania, con quienes suscribe una capitulación para librarse de sus presiones. Esta capitulación entrega a estos señores, Los Welser, el territorio comprendido en el Cabo de La Vela y Maracapana, las intenciones son que sean gobernados con elevadas remuneraciones, introducir ganados, explotar las tierras y esclavizar a sus ciudadanos.

Así quedaban libres de numerosos impuestos y debían, a cambio, fundar dos pueblos y tres fortalezas, colaborar en la pacificación de Santa Marta e introducir técnicas modernas de minería.

Los gobernadores alemanes que participaron en el proyecto llamado “el nuevo proceso de desarrollo para la provincia” fueron: Ambrosio Alfinger, quien se encargó de explorar el Lago de Maracaibo, depredador implacable de las riquezas mineras y feroz perseguidor del nuestro elemento autóctono; Nicolás Federmann, quien se desato sin acatar las instrucciones de sus patrones y fracasó en sus intentos de fundar nuevas poblaciones; Jorge Spira, quien se introdujo hasta las cabeceras del rio Meta y recorrió diversos lugares del Magdalena enfrentándose a sus confraternos compañeros los conquistadores españoles que ya estaban asentados en aquello lugares; Y Felipe Von Hutten, continuador de los planes de su predecesor quien logró llegar hasta el Guaviare buscando el ansiado Dorado.

Enterada la Corona de las fechorías y las depredaciones ejecutadas por estos sujetos y de su continuo incumplimiento de las capitulaciones, inició un esfuerzo que se prolongo hasta el año de 1556, para cancelar los derechos que le había concedido en 1528, pues Las arcas reales no se beneficiaron de aquel horroroso contrato, ni la corte logro que se cumplieran las metas de fundaciones poblacional y el resguardo establecidos con los banqueros, cuyo transito por la provincia de Venezuela fue un desastre lamentable y desastroso como experiencia para la contraparte capitalistas española y para los aborígenes que padecieron una atroz e inhumana persecución, según la bondad de ellos.

Las supuestas ideas humanitarias y cristianas que encerraba la empresa de expansión peninsular desde la época de los reyes católicos, quedaban en entredicho por la autoridad que en mala hora les había concedido a los Welser.

EL DORADO

Se despierta el mito de la cuantiosa riqueza y fácil regalo de la tierra para el conquistador, aquella ansiedad asentó mas los pasos de ese primer ciclo deshumanizado y colonizador.

En 1528 se riega como pólvora este mito, la dominación azteca siembra la idea de una generosa riqueza mineral llamada “Oro” por todo el continente del supuesto descubrimiento español, se crea el mito del Dorado lo que determina la orientación del poblamiento del predominado ciclo europeo. Las expediciones crecen, se expanden, en la pretensión de encontrar aquella caudalosa riqueza en un lugar legendario, supuestamente en es sitio, los objetos y las personas están hechos y cubiertos de puro oro y piedras preciosas: un lugar que, aparte de promover incontables expediciones, origina una literatura capaz de conmover a la sociedad europea, a sus aventureros y a los mismos monarcas durante siglos.

En Venezuela se acelera la penetración conquistadora, hasta ahora, estos habían logrado someter y controlar las partes del litoral, esta avaricia provoca una cruenta guerra de resistencia por parte de nuestros aborígenes quienes se vieron acorralados por la sed y la ansiedad del oro del conquistador español.

Durante doscientos años se busca por todo el territorio esta ciudad y se inventa el Dorado de Guayana, desatendiendo el conquistador la explotación de otros recursos naturales.

SE CREA EL CABILDO COLONIAL

Institución de control domestico y de influencia política que se convierte en plataforma del poder de los llamados blancos criollos, que en el futuro trabajarán por la emancipación.

Desde el año de 1557, debido al testamento del gobernador Alonso Arias de Villacinda, el ayuntamiento de Caracas queda en manos de los alcaldes hasta la llegada de una substitución oficial de Madrid. Lo que fue una contingencia se convirtió en una costumbre la que permitió a las élites capitalinas un control excepcional de los negocios públicos. Debido a la prolongación del mandato testamentario, gestionada en la corte en medio de numerosos obstáculos, penetraron los misterios del alto gobierno, aumentaron las influencias de sus allegados en buena parte del territorio, manipularon las leyes para sus beneficio, mantuvieron a raya a las clases inferiores y sostuvieron disputas relevantes con la potestad espiritual y aún con los administradores procedentes de España.

El cabildo llegó a convertirse en una trinchera casi inexpugnable para los intereses de la Aristocracia, la cual se fortaleció en esa institución mientras se acrecentaba su fortuna procedente de la agricultura y el comercio. Las reformas introducidas por los Borbones en la segunda mitad del siglo XVIII pretendieron reducir el poder de los criollos apuntalado en el ayuntamiento, fenómeno que aumentó las distancias entre las clase sociales que habitaban en la región y el trono, el cual debió determinar con la marcha de muchos episodios que condujeron a la independencia política. De allí la trascendencia de la institución que un calificado especialista la haya considerado como “raíz de la república”.

ENCOMIENDAS Y REPARTIMIENTOS

Estas instituciones fueron básicas para la colonización, permitieron la adquisición de mano de obra y heredades al conquistador convertido ahora en propietario de las tierras expropiadas a los aborígenes.

Esto toma posición a partir de 1545, cuando se despliega el trabajo por la agricultura como consecuencia del poco éxito que producía la actividad minera y la fallida consecución del Dorado, los primeros pobladores se benefician del régimen mediante el cual la corona les facilita establecerse. Por la suscripción del régimen de encomienda, reciben el control de la mano de obra aborigen que deben explotar según principios humanitarios y educarlos en le religión católica. Como todos sabemos esto fueron intenciones abstractas, los blancos se llamaron “encomendero” y los aborígenes sometidos se llamaban “encomendados”, fue una terrible expoliación y muchos sacrificados por la no aceptación del “humano cristianismo”. Después de las fundaciones poblacionales, la corona distribuía como merced por intermedio de sus capitanes las parcelas urbanas y las propiedades campestres, Esta distribución se hacía en función de la actividad realizada en la conquista y en los primeros poblamientos, en atención del capital gastado en las empresas pero también debido a un oportuno juego de influencias. Tal distribución procedente del trono desde el reinado de Carlos V, se llamó “repartimiento” y fue base de las enormes fortunas de los blancos criollos.

(Continuará…)

Este trabajo solo puede ser publicado por: APORREA, ABREBRECHA (VENEZUELA) Y EL PCC DE CANARIAS.

sábado, 5 de febrero de 2011

Parte II La bolivalogía

Víctor J. Rodríguez Calderón

¿Qué es el Bolivarianismo? ¿Qué acepción del Bolivarianismo debe manejarse en la presente disertación?

Generalmente el vocablo “Bolivarianismo” connota un doble significado hoy día.

Como movimiento practico teórico que persigue la transformación de nuestras sociedades (Revolución). En este sentido el Bolivarianismo ha revolucionado el mundo, creando un nuevo tipo de sociedad (Libertad-Justicia e igualdad) hizo hincapié para que enterráramos para siempre la prehistoria del género humano: FORJÓ un movimiento social revolucionario y político de masas, como nunca antes se había conocido en la historia.

Pero para hacerlo teoría practica revolucionaria y critica que represente la praxis en el plano científico (Ciencia), tenemos que regresarnos al plano histórico que hemos iniciado desde el comienzo.

LA LLEGADA DE COLÓN

El 4 de Agosto de 1498 el Almirante llega a Paria, a la cual denomina “Isla de gracia” en su recorrido se sorprende con el deslumbramiento provocado por el encuentro del caudal del Orinoco con el mar. Buscando una salida expedita al océano, se consigue con las islas de Margarita, Coche y Cubagua. Admirado reconoce que ha descubierto fundamentalmente una nueva concepción para la navegación en sentido moderno y para conocimiento del mundo en general. El caudal del enorme rio Orinoco le hace sospechar por primera vez que se encuentra en un continente nuevo y desconocido.

Nuestros aborígenes salen adornados con collares de perlas, lo que lo hace pensar en la existencia de una sociedad opulenta y explotable por el conquistador. Fiel todavía a concepciones medievales del universo, el visitante siente que ha tenido la suerte de encontrar el Paraíso Terrenal.

Es así como anota en su diario que ha llegado a la “Tierra de Gracia”, una calificación que mucho pesará en el lomo, la literatura y en la vida de Venezuela. “Fue como un viento de fin de mundo”.

Vienen los primeros intentos de colonización de nuestra tierra y de la inclemente explotación de las riquezas humanas y materiales y su primer promotor es Alonso de Ojeda, compañero de Colón en su segundo viaje, Ojeda logra el financiamiento de mercaderes sevillanos para iniciar un primer itinerario en Mayo de 1499. Realiza una segunda expedición en 1502, la cual inicia en Paria hasta el lago de Coquivacoa, incursiona luego hacia la isla de Trinidad, Araya y Margarita de donde se dirige hacia occidente, reconoce las costas de Cumana, Cabo Codera, Chichiriviche, la Vela de Coro y la Isla de Curazao. Cuando divisa la región del Coquivacoa lo acompaña el destacado cosmógrafo Américo Vespucio, quien al ver los palafitos construidos en el lago por nuestros aborígenes se imaginó la ciudad de Venecia y le dio un nombre a la región llamándola “Pequeña Venecia” posteriormente Venezuela. En esa misma expedición de 1502 , Ojeda realiza numerosos rescates de perlas y comienza a someter a los aborígenes como sirvientes, esclavos.

De esta manera se estacionan los primeros centros estables, desde los cuales se extiende el proceso conquistador. El viaje de Ojeda ha sido todo un éxito por lo que de inmediato se promueven las expediciones de de Cristóbal Guerra, Vicente Yáñez Pinzón, Diego de Lepe y Rodrigo de Bastidas, la mayoría distinguidas por el robo, el saqueo y la crueldad ante nuestra población.

Con estos miserables se inicia el exterminio sensible de la población aborigen, el propio Ojeda cobardemente los somete a la esclavitud y los obliga a la pesca de perlas. Empieza a empollarse aquí la verdadera revolución en respuesta a esa crueldad y es el sacerdote español Antonio de Montesinos quien reacciona con un sermón memorable de clamor ante la injusticia de estos barbaros conquistadores, luego lo seguiría con empeño Fray Bartolomé de las Casas, quien continuará el discurso y la defensa por la justicia social en las colonias recién tomadas.

El centro de la explotación se desarrolló en la Isla Cubagua, desde la cual comienza el éxodo a la tierra firme a partir de 1538 para darle mayor profundidad a la empresa pobladora. Se funda a Santa Ana de Coro el 26 de Julio de 1527, producto de engaños con vínculos pacíficos que acepto la población caquetía y con la posibilidad de iniciar una relación incruenta la que se ve frustrada por la llegada de los Welser.

Se funda Cumana, llamada inicialmente Nueva Córdoba, en 1522 para expandir la actividad misional. En occidente jugo un papel de primera importancia la fundación de El Tocuyo en 1545, con el nombre de Nueva Segovia de Buría, Barquisimeto fue fundada en 1552; después de fuertes enfrentamientos con las tribus aledañas, en las cuales se destaca el inmenso cacique aborigen Guaicaipuro frente al conquistador español.

En 1560 se funda la ciudad de Caracas, que después será capital de la provincia y de la república. la Futura urbe se llamo para ese momento San Francisco, mas tarde en ese mismo valle en el año de 1567 el conquistador Diego de Lozada la refunda con el nombre de Santiago de León de Caracas, en el año de 1569 se funda Maracaibo con el nombre de Rodrigo de Maracaibo.

(…Continuará)




















































viernes, 28 de enero de 2011

La Bolivalogía (I)




Por: Víctor J. Rodríguez Calderón

A finales de 1998 y comienzos del nuevo milenio, la ciencia politológica venezolana viene exigiendo pasar a la realidad que vive, como es la transición de su renovación, la que conllevará a que esa serie de desafíos tan importantes que se vive en toda Latinoamérica y el Caribe se vincule indisolublemente al impacto que nació aquí en nuestra nación, y que exclusivamente tiene plano de ciencias sociales propias, puesto que la caída estrepitosa de la seudodemocracia que nos gobernó durante 40 décadas perdió definitivamente todo piso político .

Estamos obligados de inmediato a repensar como reconstruimos el sistema básico de la nueva economía, la sociología y de crear la nueva politología que se tiene que aplicar desde perspectivas críticas y por supuesto haciendo la creación de la bolivalogía. (Ciencia bolivariana)

Por ello, para comprender lo que ha pasado en estos últimos doce años de llamada revolución, conviene echar una mirada y un análisis a la ciencia política venezolana del siglo XVIII. Con tales fines, este documento comenzará por una descripción histórica de los aportes del régimen colonial al neocolonial establecido en nuestra nación desde la llegada de Colón y posesionándose total y nuevamente con la desaparición física de nuestro libertador Simón Bolívar.

Historia

Arribamos a 1492 aquí existía una cohabitación de modos de producción, sustentados en sistema de recolección y en actividades agrícolas de naturaleza sedentaria. El trabajo de la tierra significó entonces un reto en zonas semidesérticas como Lara y Falcón, pero condujo a resultados dignos de atención en los lugares de paisajes feraces. En ambos casos, nuestros aborígenes desarrollaron significativos avances, como la construcción de camellones, sistemas de regadío y baluartes para protegerse de las inundaciones.

También se mantuvo una subsistencia con regularidad la cual no se limitó al consumo de comunidades aisladas, sino que también se atrevió a fructíferos contactos con comarcas vecinas. Ellos crearon una rica cosmogonía que informaba de la vida y de la muerte, determinaba las jerarquías de la sociedad en la bonanza y en la carestía, en la paz y en la guerra, se distinguía en términos religiosos entre lo propio y lo ajeno a través de exquisitas manifestaciones de culto, se pudo establecer un fenómeno religioso que pudo resistir los embates de la conquista española para sobrevivir a través del tiempo.

Supieron mantener la convivencia entre pares, mas también para la guerra con los rivales mas cercanos, conquistaban y dominaban territorios, sometían a los derrotados, cobraban impuestos y hacían la paz cuando ella era necesaria para el progreso. Así lograban su horizonte y el dominio pleno del territorio a la altura de 1492, cuando llegaron los españoles el choque fue muy fuerte. Bajo la figura del caciquismo, superaron el reto de la supervivencia y cuando se encontraban en plena etapa de desarrollo social, desgraciadamente ocurrió lo inesperado, vino el enfrentamiento de las dos culturas, y la europea trajo el infierno, en vez de la paz y el progreso.

En la historia oculta, esa que no investigó la verdad, aparecen lo héroes, como los caciques: Guaicaipuro, Baruta, Cayaurima, Carapaica, Chacao, Terepaima, Guaicamacuto, Orocopón, Tamanaco, Tiuna, Aramaipuro, Arichuna, Catia, Conopaima, Guaratari, Queipa, Mamacurri, Paramaconi, Guarauguta, Mara, Maracay, Meregote, Murachí, Naiguatá, Paramacay, Pariata , Maiquetía. Prepocunate, Sorocaima, Yaracuy, Yare, Yavire - Paramaiboa , Pariaguán, Yoraco, Yamari y Cubimacury, en ellos podemos resumir el vigor de un tipo de vida y los rasgos de un genero humano que cayó en sus combates por sus tierras y la libertad, en los brazos de una hostilidad sustentada en la arrogancia y en la superioridad de sus elementos ofensivos.

Como es conocido, esta sociedad no poseía las manifestaciones arquitectónica de otras culturas prehispánicas de América y sin el soporte de los metales preciosos que en otros lugares permitieron primorosas labores y formas refinadas de vida, una cultura peculiar se expuso al sobresalto, la mudanza y a la desaparición cuando unos hombres más fuertes por la posesión de medios incomparables de acometimiento, los persiguieron, los dominaron utilizando el camino de la crueldad y la injusticia humana.

(Continuará…)

Este trabajo solo puede ser publicado por: APORREA, ABREBRECHA (VENEZUELA) Y EL PCC DE CANARIAS.